【思想采撷】基督教中国化漫谈（二）

Sinicization of Christianity

  95年前，亦即1927年，上海广学会出版了一本小书，书名叫《雅各书之研究》，作者是陈金镛。
  陈金镛(1869-1938)，宇敂应，浙江上虞县百官镇人。先后在宁波、杭州求学、工作。1906年来到南京，成为金陵神学院第一位中国籍老师，与大名鼎鼎的司徒雷登同工。陈金镛在金陵神学院任教期间，与多位传教士老师合作写过圣经注释。《雅各书之研究》是他在教会培训时讲课的讲义。
  《雅各书》是新约中的一卷，强调基督徒的信心与行为并行不悖，缺一不可。雅各说：“信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。”（参雅2：22)又说：“你将你没有行为的信心指给我看，我便籍着我的行为，将我的信心指给你看。”（参雅2：18)雅各总结道：“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”（雅2：26）然而这卷书在马丁·路德改教以后，受到新教教会的冷落，大多不太敢讲，担心背上不属灵的嫌疑。
  雅各是那稣的兄弟，耶路撒冷教会的负责人。在他生活的时代，或许也有属灵不属灵之争，教会中许多人对“行为”一词噤若寒蝉。雅各没有闭口不言，他怀着对教会负责的勇气，敢于指出教会片面强调信心的危险，“没有行为的信心是死的”；他勇于刀刃向内，指出教会“按着外貌待人”（参雅2：1）的不义之举。“若有一个人戴着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去，又有一个穷人，穿者肮脏衣服也进去；你们就重看那穿华美衣服的人说‘请坐在这好位上'，又对那穷人说：'你站在那里'，或‘坐在我脚凳下边'，这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？”（雅2：2-4)雅各严厉指责这种行为，“你们若按外貌待人，便是犯罪”（参雅2：9）。
  陈金镛选择《雅各书》，正是看中了雅各针砭教会时弊的勇气。他认为，雅各强调实践，着重行道，这样的教训正是今日教会之急需。他认为，自民国建立以后，信教自由载在约法，教会外部环境顿时宽松，教会本该蒸蒸日上、迅速发展；然而，因帝国主义势力的介入，民众反教声浪一浪高过一浪。更有甚者，教会中亦有一批吃教之基督徒，不仅未替教会争光，反使教会蒙羞。“一般趋炎附势之基督徒，外冒敬虔之名，内无躬行之实，致失去基督教之精神，现露各种之怪象也。”他认为，这与雅各的时代十分相似。“盖雅各时代之社会、教会状况，实不啻为今日民国写照。雅各蒿目时艰，惄然忧之，作书以警告当日散处之信徒。”所以雅各写此书提醒信徒，“居此险恶环境之中，不可不怀纯洁高尚之思想，具坚贞恒忍之道德，而表基督福音之能，化人心明天理止至善”。陈金镛公开申明道德的重要性，基督徒要追求至善，就要具有民族大义，就要有社会担当。
  我们今天正在推进基督教中国化，这项工作首先要求中国教会认清自己的身份，认同五千年中华传统文化精神，深具民族大义，明白大是大非，勇于承担自己在时代和社会大潮中的责任。
  基督徒和中国教会应当培养出自觉的民族文化意识，紧跟时代潮流，自我涤荡，自我圣化。按照圣经的教导，要“自洁成圣”。“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提后2:21）

(作者严锡禹，系金陵协和神学院数授，
转自天风杂志总第506期，如有侵权，请联系删除）