【思想采撷】基督教中国化漫谈（八）

Sinicization of Christianity

  《雅各书》2章1节至13节的经文讲到一个富人和一个穷人进入教会，遭到传道人的区别对待。传道人对富人很热情，甚至阿谀；对穷人却很冷淡，甚至鄙视。陈金镛认为，教会中有富裕信徒，这本是好事，“教会中有财产丰富，资本充足之信徒，固为教会之幸事”。但是，如果富裕信徒不知谦卑，不以大局为重，不以教会至上，再加上教会处置不当，就容易使教会分裂，失去平等的观念。如此一来，“教会之流弊，亦随之以起”。
  那么，会形成一些什么样的流弊呢？陈金镛认为《雅各书》提出了三点流弊：
  第一，“肇偏视之恶念”。陈金镛指出，耶稣的福音是没有贫富阶级之分的，他不仅这样传，而且还这样身体力行，所结交者皆为社会下层人士。耶稣并不轻视这些社会地位低的人，他们地位下游，品自上流。但是到了雅各的时代，教会中有贫有富，传道人便区别对待穷人和富人。然而，一个人的道德水平、信心大小与财富毫无关系。财富只是其外，教会应重其内。“讵知不道德之人，虽名为上流，实则下流；有道德之人，虽身居下流，品实上流。”为在教会中避免嫌贫爱富的陋习，陈金镛提出了一个解决方案，即到教会参加礼拜者统一服装，冬天着黑衣，夏天着白衣。
  第二，“开骄奢之恶风”。信徒中的富人，若不自律，常以华丽服饰、车马仆佣为耀，如果教会不加劝阻，任其发展，你也这样，他也如此；富人如此，稍富之人亦如此，穷人为避免尴尬，也设法如此……教会定然充斥奢靡之风，虔诚的爱神之心便会被爱虚荣的心取代，福音便徒有虚名了。
  第三，“起穷徒之冷心”。贫穷的信徒，信心坚定，不为攀比之风动摇，仍然坚持礼拜。这样的人，自然是有的。但更多的人可能在奢靡之风的压力下，不愿因外在的服饰被人轻视，便选择不到教会礼拜，爱神、爱教会的心渐渐冷淡，最终或许就远离了福音。如果真是这样，那就是教会成了神和人中间隔断的墙。
  “物质之富非真富，物质之贫非真贫。俗眼以金银为富，慧眼以信德为富。”陈金镛将“媚富者辱贫人”之人等同于十诫第六诫之杀人之人，因为这样的人靠侮辱他人人格为乐。人格之失就像灵魂被杀一般。

(作者严锡禹，系金陵协和神学院数授，
转自天风杂志总第512期，如有侵权，请联系删除）