既然圣餐是主耶稣亲自设立的圣礼。它有怎样的特殊含义在其中呢？我们一定要确知的是圣餐不是一个普通的吃喝，在初期教会，人们往往把圣餐和信徒的聚餐放在一起举行，因此在举行圣餐时发生了“这个饥饿，那个酒醉”的不良现象。使徒保罗在指责了这种现象后严厉的指出：“因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。”（林前11：29）后世的教会终于把圣餐和一般的信徒聚餐分开，而形成独特的圣礼。因而，圣餐具有独特的属灵意义。
第一， 圣餐是表明主的死，为着纪念他而设立的。保罗教导我们“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”（林前11：26）圣餐中的饼，代表了耶稣的身体；圣经上耶稣说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴”。（约6：35）原文直译应为：“我就是生命的饼。”无酵饼是当时犹太人的主食之一。耶稣最后的晚餐时拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。”在圣餐中擘开的无酵饼，象征耶稣的身体为我们在十字架上舍身；杯中鲜红的葡萄汁，象征耶稣为我们的罪所流出的宝血，与我们立了永不能废的新约。故此，威斯敏斯特小要理问答在问96主的晚餐是什么后的答案是：“主的晚餐是照着基督所规定的，授受饼和酒，以表明主的死，．．．．．． 所以说主的晚餐，是因为那是我们的主耶稣基督所设立的宴席，也可以称作圣餐。其外在行为是根据基督的制定吃饼喝杯；而内在意义是基督的牺牲－－掰开的饼表示他受伤的身体；倒出来的酒表示他流的宝血；它本身是没有价值的，但是一旦凭信心领受，就能加速我们对神的爱，根深我们对基督的信心，并且增进我们的福益。”
第二、圣餐是表明主的生命成为教会信徒生命的供应和滋养。我们凭信心与主在圣餐中相遇。主耶稣说：“吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。”（约6：56）这表明来到主面前凭信心领受圣餐的基督徒也是有份于主的生命的基督徒。藉着这样的表明，让我们看到主与我们同在的事实，主就在圣餐礼中真实的临在于我们每一个人。赞美诗唱到：“虔诚同敬拜，救主妙无形，主在圣事中，爱力何丰盈。”当我们凭信心领受圣餐的时候，我们便深深知道，正是在这样奇妙的圣事中，主把他的爱连同他自己，都毫无保留的给了我们。灵修名著《效法基督》中说：“最奇妙的事，便是你—我的主上帝真神，同时也是真人—完全献上你自己，作为我们的饼和酒，且成为我们无穷尽的帮助，这真是可信的，但却是超乎我们的悟性所能明白的。”是的，许多的基督徒，正是在领受圣餐时深深的感受到主的同在和主带给他们的力量和帮助，而再一次把下垂的手，发酸的腿挺立起来，仰望标杆，奔跑前面的属灵路程。
第三、圣餐也表明了基督徒在同一位主里的生命的交通与分享。我们都知道，教会是基督的身体，是那充满万有者所充满的。而圣餐，作为基督徒共同分享主的生命的圣礼，表明了我们在基督里合而为一，同属一个身体上的肢体的关系。故此，保罗劝勉基督徒说：“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所掰开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。”（林前10：16-17）威斯敏斯特信经如此说：“圣餐又是作为基督奥秘身体之肢体的信徒，与基督有交通，并彼此交通的一种联系和保证。”所以弟兄姐妹在圣餐时同领基督的身体表明我们统属一个身体；我们同领一杯也表明我们统属一个恩约之下。我们是同蒙天召，同奔天路，同属一体，又怎能彼此相咬相吞，互相猜忌呢？所以很多信徒在圣餐前要彼此认罪，求得弟兄姐妹的赦免；也有的教会根据传统施行“谦卑礼”，就是要效法主耶稣谦卑的爱，使弟兄姐妹在圣礼中真正的有合而为一的心志。
