Sinicization of Christianity
最后“论贪”。贪出于人自私之心，因此，为历世历代以来人类一大罪恶。雅各的时代，教会中也存在这一罪恶，且成为当时教会最大的危险。贪还引发出种种罪恶，扰乱了教会秩序，导致信徒不安。因此，《雅各书》4章整章讨论贪的问题。雅各所说的贪，首先是贪财。保罗也说过，贪财是万恶之根（参提前6:10)。为什么有如此判断呢？陈金镛指出，因为贪财引起了教会中的一系列罪恶，《雅各书》列举了五种。
第一为“竞争”，陈金镛称为“战斗”。竞争的背后，其实就是物欲的扩张，这是由贪婪引起的。商业的无序竞争，往往演化为“商战”，并进而演化为“垄断操作”“经济侵略”。
第二为“淫乱”。人不能“一心二主”，既拜上帝，就不能再拜“玛门”，否则，就像犯奸淫一般被视为不忠。贪财之心易使人失去规则、丧掉廉耻、丢掉做人的底线。既然没了底线，人欲便横流。这就是贪与淫往往相伴而生的根本原因。
第三为“骄傲”。坐拥财富者，因其以为金钱万能而感觉自己无所不能，从而自满骄傲。殊不知“惟手洁心清者，得以近主。卑以自牧者，为主所嘉尚。以其富以信故也”。人当以为财富，以谦卑为标的，如此方能成为在主里富足之人。
第四为“诋毁”。贪利者失却规则，抛弃底线，一切皆以己利为目的、为标准，因而，只要对自己有利，不惜诋毁律法、诬陷好人、六亲不认。
第五“思虑”。思虑有两层含义，一层为算计，敛财过程中，机关算尽；第二层为担心、顾虑，财富太多，如何处置，左思右想，总不放心。担心盗贼，担心子女不能守财……种种不放心，焦虑至死。正所谓财宝在哪里，心就在那里（参太6:21;路12:34)。
陈金镛认为，贪者眼中只有自己，没有他人。这种人“但知一己之安居与温饱，绝不念及流离失所啼饥号寒之人民，发其余粮，出其余布，拯此鸠形鹄立之穷黎。虽曰未行恶事，其如知善不行何。故雅各谓知行善而不行之者，即为有罪。盖信徒之本分，消极固当诸恶莫作，积极尤当众善奉行。知消极不知积极者，殊失信徒之本分，其异于不结果之无花果也几希。焉得免主之诅哉”。
陈金镛强调，基督徒积极行善，正如保罗所说，“众人以为美的事，要留心去作”（参罗12:17),唯其如此，才能像结好果子的无花果树一样，受到主的称赞，否则便像不结果子的无花果树，被主诅咒。
(作者严锡禹，系金陵协和神学院数授，
转自天风杂志总第515期，如有侵权，请联系删除）
